简介：中公时事政治频道改版国内国际时事政治热点，并获取时事政治热点政策理解、理论仔细观察、时事大事记及时事政治热点汇总等。今天我们注目--时政热点：乡愁是传统中国人的现代性困境。

近年来中秋节春节之后出来翻轰社交网络的回乡日记，道出的某种程度是衰败的劳动力、解体的乡规民约、高昂的出嫁开销这些表面现象，浓烈的乡愁背后，实质上是当代中国人集体面对的现代化困境。尽管很多人都感受到了对立、纠葛、绝望、疑惑、迷茫、情绪的痛苦，却不一定清了这一切始于于传统中华文明在现代化背景下的历史演变，是社会意识适应环境社会存在的历史发展在个人境遇中的外化展现出。回不去的乡村，是我们回不去的小农经济社会。扔忘了的乡愁，是我们不忍心抛却的安身立命之本。

而一篇又一篇的回乡日记，记载的是残余的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人转变。禅宗有云：担水砍柴，无非智道。个人在日常生活中的言行举止，看起来是无意识的大自然流露出，背后却有文化的深层发动机。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、行事风格，而这些都可以在历史追溯中窥视其中奥秘。

享有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，多次遭到少数民族的统治者，但是中华大地没像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，获得代际承传。为何中华文明如此富裕生命力、凝聚力、多元文化力，并将外来民族融合入中华民族大家庭?中华文明需要逃过岁月的刀斧、抗击少数民族的金戈铁马的答案就在农耕社会的生产方式中。

中国具有宽约数千年的农耕经济形态，早于在上古三代时期，农耕经济之后早已在渭水盆地发展一起，人们弃水而居，春播秋收，以家庭为单位展开农业生产，从贫瘠的土地中进账上天的赠送，过着与游牧民族饥饱长短、斡旋疲乏的迁移生涯截然不同的富裕生活。当农耕经济渐渐推展到整个中原大地，儒家文化也日益从百家争鸣中脱颖而出。

自汉武帝罢黜百家，儒教儒术以降，儒家文化在历史的长河中大大获得深化和扩展，并由上至下实行，深深渗透到社会单细胞寻常百姓的生活中，外化作柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，在此基础上演译了数千年来务实发展的人情百态。所以说道，天人合一、尊老孝上、友好勤俭、顽固慎重、本性灾祸、祖宗家法这些承传数千年的文化观念，在显然上都是由农耕经济形态要求的。这样的文化观念是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，也是中华民族承传千年的宝贵精神遗产。农耕经济形态要求了传统中国人的不存在样态，要求了传统中国人的待人风格，也塑造成了传统中国人的国民性，因而我们至今还能在老一辈农民身上找到这些传统品格。

然而，社会意识观念必需适应环境社会存在，否则就不会制约社会的经济发展。无论是个人还是群体，只有从主观意识上适应环境其所处社会的经济形态，才需要适合合理地存活着，否则必将遭历史的舍弃。当今的中国早就不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史车轮早已席卷着我们狂奔踏入现代化社会。

在社会主义现代化进程中，适合传统农耕经济形态的中华文明也无法几乎适应环境当今社会发展的新形势。然而，文化的滞后性必定造成这样的情形经常出现：随着现代化的前进，当代中国人被迫遭到从传统文化观念和生活样态中撕离过来的痛苦，在原有观念与新的常态格格不入、新观念仍未构成奠定之际，不免陷于传统性与现代性所包含的两难境地。因此，如何检视传统性与现代性的交锋，不仅关系国家的将来发展，更加关系个人的安身立命。

如果坚守传统的价值观念和生活方式，就不会在现代生活中陷于对立、纠葛、绝望、痛苦。因为，不去敏锐地聆听时代呼声，故步自封地效仿古人，就不会自缚手脚无法在现代社会有所施展，这样的遗老不仅无法在现代工商业活动中进账事业成功，也无法在新旧价值观念的现实冲突中求出心灵安宁。却是任何与社会存在互为瓦解的价值观念，注定不过像那决意的螳螂一般，今晚总有一天在前进中的历史的厚实车轮。

如果全盘舍弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上无用演译的现代文明，那无不于邯郸学步，不会使处在全球化浪潮中的我们沦为无根浮萍，随波逐流，沦落附庸。传统价值观念是数千年来代代传梁下来的，在当下社会仍然充分发挥最重要起到，对个人安身立命和社会团结一致平稳具有举足轻重的意义。将其毕竟舍弃，不会使我们遗失民族的独特性，无异于自断血脉。

关键问题是，每一个当代中国人都要精神状态地认识到自己于是以处在历史镎阶段，理性明晰地思维传统文化，慎思明辨地带入现代发展，作出合理的辨别乃至决择，我们才有可能走进现代性与传统性交织而出的圈牢，乡村建设才有决心，乡愁也就需要记得住。更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登，专供自学交流用于，不包含商业目的。

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